3 autopsias de Ibargüengoitia.

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Los siguientes textos son del autor mexicano Jorge Ibargüengoitia Antillón (1928 – 1983). Los tres fueron extraídos del libro Autopsias Rápidas, selección de textos redactados para el periódico Excelsior (en la época de Julio Scherer) y la revisa Vuelta. Su obra se caracteriza por su amenidad, su desenfado y, particularmente, por su uso excelente de la ironía. Su obra retrata aspectos convulsos de la sociedad mexicana con fuertes elementos de humor negro pero también de una crítica social desde una narrativa profunda.

  • Ibargüengoitia, Jorge. Autopsias rápidas. Selección de artículos publicados en Excélsior y Vuelta, compilados por Guillermo Sheridan. México: Vuelta (Serie Reflexión), 1988.

 

LECTURAS PELIGROSAS

Al comienzo de una novela de Budd Schulberg, el protagonista está leyendo La guerra y la paz. Todas las noches llega a su apartamento y lee un capítulo. Todo va viento en popa, cuando de repente, en la página 1019, encuentra un nombre de mujer, Matriona Timoyevna, por ejemplo, que no sabe a quién corresponde. Para averiguarlo, decide comenzar otra vez desde el principio.

Al final de la novela, el personaje abre el libro en la página 1019, encuentra el nombre de Matriona Timoyevna y descubre con horror que ya se le olvidó de quién se trata.

Las novelas rusas siempre me han producido entre admiración y terror. Las empiezo a leer con mucha desconfianza, temiendo meterme en un compromiso demasiado serio. Como el de, en vez de enterarme de una historia imaginaria, tener que comerme a toda Rusia.

Según parece, esta dificultad en leer novelas rusas no la tengo solamente yo, sino que es una deficiencia que comparto con el protagonista de la novela de Budd Schulberg y personas tan ilustres como E. M. Forster, quien en su libro Aspectos de la novela la atribuye -esta difultad- a la ausencia, en las novelas rusas, de personajes planos.

Un personaje plano es el que aparece rara vez y sólo para facilitar la acción. Por ejemplo, abrir la puerta de la habitación donde está el cadáver. Se distingue por una frase y un solo rasgo característico. Por ejemplo, es un marido engañado y dice “¡Cáspita!”.

Pues bien, personajes planos existen en las novelas de todas las nacionalidades excepto la rusa.

Un mayordomo, dice Foster, que no tiene nada que hacer en la novela más que anunciar que la cena está servida, si aparece en una novela rusa, el autor se siente en la obligación de informarnos que se llama Petrion Trimafovich, tiene várices en las narices y un hijo imbécil.

Akaki Akakiyevch Bashmashkin, el protagonista de El abrigo, es el primogénito de una familia en la que durante muchas generaciones los primogénitos se han llamado Akaki. Pero antes de que nazca Akaki, su padre -también Akaki- comprende que aborrece el nombre y decide romper la costumbre familiar bautizando a su hijo de otra manera.

Desgraciadamente, el parto es difícil, el niño está en peligro de muerte, el padre está muy nervioso y cuando el sacerdote le pregunta con qué nombre bautiza al niño, no encuentra el calendario y le dice “Akaki”, para salir al paso.

Pero este incidente, que no tiene nada que ver con el cuento propiamente dicho y que nomás sirve para explicar por qué un personaje se llama como se llama, lo leí por primera vez en 1949 y nunca se me ha olvidado.

Otros fragmentos de información inútil que se me quedaron grabados indeleblemente son, por ejemplo, que la madre de Raskólnikov -Rodion Romanovich- se llama Pulkeria Alexandrovna, que Verkovensky, el protagonista de Los endemoniados, dice la mitad de las cosas en francés:

-¡Ah, cómo la he torturado, y en tan mal momento! Je suis un ingrat!

-Sé que todo ha terminado; c’est terrible.

Pues a pesar del miedo que me dan las novelas rusas, y del riesgo que corro de leerlas y de que se me quede la cabeza llena de recuerdos indelebles y completamente inútiles, empecé a leer Agosto de 1914, de Solyenitzin.

Encontré el primer problema en la primera página. Es una descripción del Cáucaso.

Descollaba por su grandeza sobre la insignificante creación humana, se veía tan elemental comparado con lo hecho por la mano del hombre, que aunque todos los hombres que han vivido en todos los milenios que han transcurrido abrieran los brazos cuan largos son y juntaran todo lo que han creado o pensaran crear en grandes montones, nunca lograrían formar una cordillera tan fantástica como el Cáucaso.

¡Claro que no! ¡A quién se le ocurre!

Uno de los personajes es el general Blagoveshchenski. ¡La que me espera!

 

DIEZ JÓVENES BIEN PRESENTADOS

Como es de rigor en estas fechas, el artículo de hoy iba a ser de ambiente navideño. Estaba inspirado en una mujer que vi ayer a través de una ventana, sentada cómodamente en un sillón, al lado del nacimiento, abriendo sobres con un cuchillo, sacado de ellos tarjetas de navidad, leyendo las inscripciones sin expresión y después arrojándolas una tras otra en el cesto de los papeles.

No voy a tratar de eso, porque de navidades estoy hasta el gorro. Bastante molestas son en la vida real paa todavía bordar sobre ellas. En consecuencia, el artículo está dedicado, como su nombre lo indica, a los anuncios clasificados.

En primer lugar debo advertir que entre la gente que inserta anuncios clasificados y yo existe un abismo que dificulta la comunicación. Si yo me atuviera a estos anuncios para encontrar trabajo, todavía hasta la fecha estaría esperando el primero, porque nunca he encontrado una oferta de empleo que me haga sentir que lleno los requisitos.

“Diez jóvenes dinámicos, de presentación impecable, secundaria indispensable, dispuestos a ganar hasta mil pesos al mes…” Se trata de salir a la calle a repartir muestras de papel higiénico.

O bien: “Compañía norteamericana de fama internacional, la primera en su ramo, que acaba de iniciar sus operaciones en México, solicita gerente general. Sueldo mensual, según méritos, entre veinte y treinta mil pesos. Indispensable experiencia en permutadores de circuito cerrado…”

En la sección de alquiler o venta de casas, encontramos en la “L”: “LINDÍSIMA casita estilo rústico. Todos servicios. 400 000 pesos. Callejón de Inahualtongo 6 bis, letra B interior 4”.

O bien en la “P”: “Por defunción remato residencia en las Lomas, 8 recámaras, 5 baños, candiles de prismas, 6 millones de pesos. Aproveche oportunidad”.

Pero si voy a ser franco, en megalomanía, como en muchas otras cosas, les vamos muy a la zaga a los anunciantes norteamericanos. En la New York Review of Books, por ejemplo aparece, en la sección de solicitudes de empleos, el siguiente anuncio, correspondiente a una persona que solicita un empleo de “escritor en residencia o de conferenciante invitado” en alguna universidad.

El insertante se describe a sí mismo de la siguiente manera; “Autor de cinco libros, publicados por casas editoriales muy conocidas. Sus obras han sido traducidas a catorce idiomas. Ha recibido premios y becas por sus obras de poesía, drama, novela y ensayo. Ha dirigido la publicación de una serie de ibros intitulada Biblioteca de Poesía Viva. Sexo masculino, edad 55 años; sus obras aparecen en antologías de autores norteamericanos, su nombre aparece en el Who’s Who; puede enviar su currículum vitae a quien lo solicite…”

Cualquiera podría pensar que el que insertó el anuncio es cuando menos, Borges. Nada de eso, es Norman Blanhousen, cuyo nombre no aparece ni siquiera en el directorio telefónico de Georgetown, Ill., que es donde dice que vive.

Pero la gente que busca matrimonio es siempre más divertida que la que busca trabajo.

“Mujer que ha tenido éxito en su profesión, poco más de 30 años, muy atractiva, afectuosa, experta y amable, busca contrapartida masculina para crear un ambiente de refugio y compartir una vida envidiable.” Si a alguien le interesa yo tengo la dirección.

“Mujer adorable, graduada, divorciada, de 47 años, con gran talento para escribir cartas, buscar un affaire y viajes a donde sea con un hombre sin compromisos de entre 43 y 53 años; que debe ser cariñoso, divertido, con título profesional, de preferencia de más de 1.75 de estatura y que radique lo suficientemente cerca para tener conversaciones de almohada los fines de semana.”

Pero las descripciones gloriosas no son patrimonio de las mujeres, hay hombres que también se tienen en buen concepto:

“Intelectual, masculino, agnóstico, caballero, de 25 años, al que le gusta la música seria (sic), la literatura, la pintura, esquiar y salir de campamento; detesta a los niños y a los cigarros, busca mujer joven, inteligente, guapa y compatible que viva en Salt Lake…”

Como ejercicio de fin de año recomiendo a mis lectores que traten de definirse a sí mismos. “Hombre de doble papada, pelo ralo… Busca…” ¿Qué busca?

 

DESAFÍO EN EL FONDO DEL VASO

Mi mujer guarda entre sus curiosidades un documento que firmó cuando tenía doce años -edad en que ingresó en alguna organización de niñas inglesas-, en el que la firmante se compromete a no dejar pasar por su garganta una gota de alcohol.

Nótese la diferencia de las culturas: en Inglaterra había la conciencia de que cualquier persona, inclusive una niña de doce años, podía llegar a convertirse en una borracha, abotagada, inútil y estorbosa y por eso se le hacía prometer algo tan severo, que cortaba por la raíz esa posibilidad. Si el alcohol no entra por la garganta, ni modo. No se conoce a nadie vicioso de transfusiones de alcohol.

En el México de mi niñez, en cambio, la borrachera era una especie de amenaza remota -es decir, a pocos les sucedía-. Pero inevitable -los predestinados no tenían salvación-. Nuestras madres, en momentos solemnes y descuidados, decían: “Prefiero verte muerto que borracho”.

Borracho quería decir dormido en la banqueta, que es accidente, que sólo les ocurre a los dipsómanos muy descuidados o muy pobres.

Pero mientras se sabía si estábamos destinados a morir víctimas de alcoholismo o a vivir como personas normales, luz verde. Nadie tenía que prometer privarse de nada.

El primer obstáculo que encontramos los borrachos de nuestra generación en nuestra carrera hacia el alcoholismo no fue ni la dificultad de conseguir licor, ni su precio -yo compré mi primer litro de ron en tres cincuenta, a los trece años, en una tienda que se llamaba “La unión de las colonias”-, ni la censura de nuestros mayores -que estaban convendiso de que o estábamos destinados a ser borrachos o no corríamos ningún peligro- sino el sabor.

El alcohol, cuando no está uno acostumbrado, sabe a rayos. Tiene uno que tomárselo en forma de crema de menta, con leche y huevos, o disfrazado de jugos de frutas. Si es vino, con azúcar y naranja.

A veces, en fiestas, gente que no tiene mucho mundo se pone a hacer disquisiciones acerca de qué es lo que le gusa a uno, si el sabor de licor o sus efectos. De los interrogados, unos opinan que a ellos les sabe rico, otros confiesan que ellos beben poque el licor les levanta el ánimo. Yo creo que al principio de nuestras carreras ninguno de estos motivos fue válido. Ni nos gustaba el alcohol ni disfrutábamos de sus efectos. Bebíamos porque el licor estaba allí y porque todo el mundo bebía.

De entre mis amigos yo fui de los primeros en tomarle gusto a la cerveza -gracias a mi abuelo-. Esta circunstancia me dio con el tiempo cierta superioridad moral sobre los que la aborrecían, que fueron convirtiéndose, poco a poco y uno tras otro, en bebedores de cerveza. “Tenías razón -me decían-, es muy sabrosa”.

Beber cerveza sin hacer gestos permitía la entrada al mundo de las cervecerías, que era económico, novedoso y fascinante, sin ser pecaminoso. Hacía uno amistades muy raras: con un agente del Ministerio Público, un entrenador de futbol, un mesero veracruzano; y permitía establecer con los amigos de antes una relación nueva y más estrecha -pasaba uno más horas con ellos, tres en la cervecería y otras tres dándole vueltas a la manzana, planeando excursiones futuras.

Pero esto no era la borrachera ni tenía nada que ver con ella. Bebiendo cerveza no llegaba uno más que a ser comunicativo. Donde se emborrachaba uno era en las fiestas, bebiendo cubas libres. El sabor no era tan gran cosa y el efecto, si llegaba a ser notable, era funesto. Emborracharse era ponerse verde y hacer el ridículo.

¿Por qué bebíamos? Yo creo que porque dentro de cada vaso había un desafío. Como subir a un volcán, como recorrer un río subterráneo. Unos lo han intentado, otros no, unos han llegado al final, otros se regresan a la mitad del camino. ¿Por qué quieres tomarte la copa? Porque quiero demostrar que me la tomo y ni digo tonterías, ni me caigo. Los que salíamos triunfantes de esta prueba habíamos entrado en la segunda etapa de la carrera de borrachos.

 

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Stromae – Racine Carrée en español.

NYTimes

01

Ta fête / Tu fiesta

Llegó la hora, la hora del fin del baile,
pero tranquilo, tú seguirás bailando.
Balancéate, te harán balancearte,
sigue bebiendo, te harán emborracharte.

Quieres pasártelo bien en tu fiesta
tu madre quiere meterse en tus asuntos.
Los jueces quieren ir a por ti
todo el mundo quiere aguarte la fiesta.

Sales demasiado, al menos eso dicen,
hablan demasiado, te pitan los oídos.
¿De quién es la culpa? ¿De los demás, no?
Será de ellos, tú solo tienes ganas de…

Quieres pasártelo bien en tu fiesta
tu madre quiere meterse en tus asuntos.
Los jueces quieren ir a por ti
todo el mundo quiere aguarte la fiesta.

Quieres pasártelo bien en tu fiesta
tu madre quiere meterse en tus asuntos.
Los jueces quieren ir a por ti
todo el mundo quiere aguarte la fiesta.

02

Papaoutai / Papá, dónde estás

Decidme de dónde viene
y así sabré al fin a dónde ir.
Mamá dice que cuando buscamos bien
terminamos por hallar lo que queremos.

Dice que nunca va muy lejos
que a menudo sale a trabajar.
Mamá dice que trabajar está bien,
mucho mejor que estar mal acompañado
¿no es cierto?

¿Dónde está tu papá?
¡Dime dónde está tu papá!
Sin tener que decírselo
él sabe que algo no funciona.
Ah, ¡maldito papá!
¡Dime dónde te escondes!
He tenido que contar
al menos mil veces
con los dedos de las manos.
¡Eh!

¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?
¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?
¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?
¿Dónde, dónde, papá, dónde estás?

¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?
¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?
¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?
¿Dónde, dónde, papá, dónde estás?

Da igual si ahora crees o no,
algún día dejarás de creer.
Tarde o temprano todos seremos papás
y tarde o temprano desapareceremos.

¿Seremos odiados?
¿Seremos admirados?
Progenitores o genios,
decidnos ¿quién da vida
a los irresponsables?

Oh, decidnos quién
lo hace, todo el mundo sabe
cómo se hacen los niños,
pero nadie sabe
cómo se hacen los padres.
Señor sabelotodo,
¿lo llevamos en la sangre, verdad?

¿Tengo que chuparme el dedo o qué?
Dinos dónde se esconde,
Hemos tenido que comernos
al menos mil veces
los dedos de las manos.
¡Eh!

¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?…

¿Dónde está tu papá?
¡Dime dónde está tu papá!
Sin tener que decírselo
él sabe que algo no funciona.
Ah, ¡maldito papá!
¡Dime dónde te escondes!
He tenido que contar
al menos mil veces
con los dedos de las manos.
¡Eh!

¿Dónde está tu papá?
¡Dime dónde está tu papá!
Sin tener que decírselo
él sabe que algo no funciona.
Ah, ¡maldito papá!
¡Dime dónde te escondes!
He tenido que contar
al menos mil veces
con los dedos de las manos.
¡Eh!

¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?…

¿Dónde estás? ¿Papá, dónde estás?…

03

Batard

Es la hora final de bailar, no te preocupes que vas a bailar/ vas a ser atacado 1
Balancéa…te, pero puedes perder el equilibrio
Embébe…te, pero harás que te rompan

Estribillo

Tú quisieras hacer
Tu fiesta / quisieras hacerles morder el polvo 2
Tu mamá también quiere hacerte
Tu fiesta /también quiere hacerte morder el polvo (castigarte)
El árbitro quisiera hacerte
Tu fiesta / morder el polvo
Todo el mundo te hará también
Tu fiesta / morder el polvo

Estrofa 2

Tú sales mucho, al menos eso es lo que dicen
Ellos hablan mucho, es por eso que te arden las orejas
¿De quién es la culpa? ¿es la culpa del otro? 3
Es del otro porque tú solo quieres una cosa

Estribillo

Tú quisieras hacer
Tu fiesta / quisieras hacerles morder el polvo
Tu mamá también quiere hacerte
Tu fiesta /también quiere hacerte morder el polvo (castigarte)
El árbitro quisiera hacerte
Tu fiesta / morder el polvo
Todo el mundo te hará también
Tu fiesta / morder el polvo

Estribillo

Tú quisieras hacer
Tu fiesta / quisieras hacerles morder el polvo
Tu mamá también quiere hacerte
Tu fiesta /también quiere hacerte morder el polvo (castigarte)
El árbitro quisiera hacerte
Tu fiesta / morder el polvo
Todo el mundo te hará también
Tu fiesta / morder el polvo

04

Ave Cesaria

Evora, Evora
Evora, Evora
Evora, Evora
Evora, Evora

Los efluvios del ron en tu voz
Me hacen girar la cabeza
Haces que mis dedos bailen
Como tus cigarrillos
Inmóvil, como de costumbre
Pero ¿te quedaste muda?
Es por la distancia entre nosotros
Que ya no me contestas

Evora, Evora
¿Ya no me amas?
Evora, Evora
¿Después de tantos años?
Evora, Evora
Sol otro pez en el mar, ¿no?
Evora, Evora
Nos encontraremos con seguridad
Evora, Evora
Evora, Evora

Recuerdo la primera vez
Cuando nuestros ojos se encontraron
A medida que tus ojos decían la mierda de los otros
Especialmente para mí
Pero ¿por qué yo? puede que los otros
Eran demasiado feos
Tal vez soy demasiado estúpido
Pero sé que te escuché

Evora, Evora
¿Ya no me amas?
Evora, Evora
¿Después de tantos años?
Evora, Evora
Sol otro pez en el mar, ¿no?
Evora, Evora
Nos encontraremos con seguridad
Evora, Evora
Evora, Evora
Evora, Evora
Evora, Evora

Ave Cesaria
Me quito el sombrero y lo pongo a tus pies
Que desnudos están, y desnudos estarán
La Diva Descalza, se mantendrá
En la vida Cesaria
Y en la muerte también
En las brigadas
Embrigaste a millones de soldados en tu ciudad natal
Tened cuidado de que Cesaria
Te hicieste cargo de nosotros cuando lo necesitamos
El mundo pensó que desapareciste
Pero volviste
Sagrada Cesaria
Qué humillante
A pesar de todas estas botellas de ron
Todos los caminos conducen a la dignidad

Evora, Evora
¿Ya no me amas?
Evora, Evora
¿Después de tantos años?
Evora, Evora
Sol otro pez en el mar, ¿no?
Evora, Evora
Nos encontraremos con seguridad
Evora, Evora
Evora, Evora
Evora, Evora
Evora, Evora

Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Sadadi di nha Cesaria
Oh Sodade
Oh Sodade
Oh Sodade
Oh Sodade

05

Tous les mêmes / Sois todos iguales

Los hombres sois todos iguales
muy machos, pero inútiles,
una panda de cobardes infieles
y previsibles.
No estoy muy segura
de que tú me merezcas.
Tenéis suerte de que os queramos,
dame las gracias.

Ya nos veremos, ya nos veremos
ya nos veremos en la próxima reconciliación.
Ya nos veremos, ya nos veremos
ya nos veremos en la próxima regla.

Esta vez ha sido la última,
tal vez creas que solo es una crisis.
Mírame el culo por última vez,
está al lado de mis maletas.
Te despedirás de tu madre
que te tiene idealizado.
No sabes lo que te pierdes,
con cualquier otra será peor.

¿Qué? ¿Tú también quieres romper?
Esto es el mundo al revés,
solo te lo había dicho para que reaccionaras,
¿qué habías creído?

Ya nos veremos, ya nos veremos
ya nos veremos en la próxima reconciliación.
Ya nos veremos, ya nos veremos
ya nos veremos en la próxima regla.

Es fácil decir que soy una quejica
y que me encanta hablar sin parar
Pero eso no es verdad, es importante
eso a lo que tú llamas “los días del mes”.

En la vida hay que tener hijos
pero nunca te parece un buen momento.
Claro, para hacerlos siempre estás dispuesto
pero para criarlos ya desaparecerás.

Cuando ya no sea guapa,
al menos al natural,
sé que me mentirás, pero es que
no hay nadie eterno, salvo Kate Moss.

Fea o bestia, ninguna de las dos
Bestia o bella, ninguna de las dos
Bella o yo, ninguna de las dos
Yo o ella, ninguna de las dos.

Ya nos veremos, ya nos veremos
ya nos veremos en la próxima reconciliación.
Ya nos veremos, ya nos veremos
ya nos veremos en la próxima regla.

Sois todos iguales, sois todos iguales
sois todos iguales y ya estoy harta.
Sois todos iguales, sois todos iguales
sois todos iguales y ya estoy harta…

06

Formidable / Formidable

Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.
Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.

Cariño, perdón, señorita,
no voy a conquistarte,
te lo prometo,
soy soltero
desde ayer, joder.
No podré tener niños
pero bueno…
¡Eh, vuelve!
Dame cinco minutos,
no te he insultado,
soy educado y cortés
y estoy jodido.
No querrás tener nada que ver
con los chicos como yo,
Ojalá me hubieras visto ayer,
cuando era

Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.
Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.

¿Pero te has visto?
Te crees muy guapo
porque te has casado.
Pero no es más que un anillo,
no te emociones.
Ella te dejará
como siempre hacen todas.

¿Y qué ocurre con la otra chica,
la has mencionado?
Si quieres yo se lo cuento
para que todo quede claro.
Y al niño también
si es que tienes uno.
Espera tres años o siete
y ya verás si es

Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.
Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.

Y pequeña, perdón, pequeño,
Sabes que en esta vida
no hay personas buenas ni malas.
Si mamá es tan pesada
es porque tiene miedo de ser abuela.
Si papá le pone los cuernos
es porque mamá está envejeciendo.
¿Por qué te ruborizas?
Ven aquí, chica.
¿Y qué os ocurre a todos,
que me miráis como a un mono?
Ah, que sois unos santos,
¡panda de simios!
Dame un niño mono, y será

Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.
Formidable, formidable,
tú eras formidable, yo era un miserable.
Éramos formidables.

07

Moules Frites

¿Sabes lo que Paulo me ha dicho
O más bien lo que su pequeño dedo me da dicho?
Cuando él se levantó la última vez, una concha acababa de ser expulsada por el mar y ahí él cantó:

Estribillo
Paulo ama los mejillones con papas fritas, pero sin papas fritas y sin ropa de baño
[Murió] io io io [interjección africana que expresa tristeza ]
[Murió] io io io
[Murió] io io io

Estrofa 2
Pero antes de pasar a la mesa
Él siempre toma un vaso de vino blanco
para olvidar el execrable, ácido y agrio gusto del océano
Y él es tan ágil, Paulo
Que no tiene que suplicar
Es tan fácil cada vez, pero esta vez ella es un poco menos frágil que lo que Paulo piensa. Pero con tal de que grite

Estribillo
Paulo ama los mejillones con papas fritas, pero sin papas fritas y sin ropa de baño
[Murió] io io io
[Murió] io io io
[Murió] io io io

Estrofa 3
Pero él debió haber desconfiado
Precisamente porque no sabemos dónde ella se bañó antes
Si ella esta contaminada, Paulo ya no cantará más
Tal vez una vez enterrado Paulo
Todos cantaremos:

Coda
Paulo ama los mejillones con papas fritas, pero sin papas fritas y sin ropa de baño
[Murió] io io io
[Murió] io io io
[Murió] io io io
Para ti, Paulo
Paulo ama los mejillones con papas fritas, pero sin papas fritas y sin ropa de baño
Todos cantaremos por ti
[Murió] io io io

08

Carmen / Carmen

El amor es como el pájaro del Twitter
nos enamoramos solo 48 horas,
después hablamos, luego nos seguimos
nos resquebrajamos y acabamos solos.

Cuidado con lo que haces
y con los que has dado like.
Las sonrisas de plástico
suelen ser golpes de hashtag.
Cuidado con lo que haces,
tus amigos, colegas o seguidores
cometéis errores, cotizáis al alza.

Ten mucho cuidado
si te quieres a ti mismo,
ten cuidado conmigo
si me quiero a mí mismo,
ten cuidado con nosotros,
ten cuidado con ellos
ten cuidado con vosotros
y cada uno consigo mismo.
Y así es como todos nos queremos,
nos queremos, nos queremos.
Y así consumimos, consumimos,
consumimos, consumimos.
Y así es como todos nos queremos,
nos queremos, nos queremos.
Y así consumimos, consumimos,
consumimos, consumimos.

El amor es el hijo del consumo
siempre, siempre querrá elegir.
¿Quieres que los sentimientos
se caigan del camión?
La oferta y la demanda como única ley.

Ten cuidado con lo que haces,
yo ya conozco los peligros.
He guardado mi ticket
y si hace falta, me voy a cambiar.
Ten cuidado con lo que haces
si hace falta, iré a vengarme
de ese pájaro de mal agüero,
le meteré en una jaula
le haré cantar solo para mí.

Ten mucho cuidado
si te quieres a ti mismo,
ten cuidado conmigo
si me quiero a mí mismo,
ten cuidado con nosotros,
ten cuidado con ellos
ten cuidado con vosotros
y cada uno consigo mismo.
Y así es como todos nos queremos,
nos queremos, nos queremos.
Y así consumimos, consumimos,
consumimos, consumimos.

Un día te compras, otro día me quieres,
un día abandonas, otro día pagas,
ya verás, un día nos amaremos
pero antes reventaremos todos como ratas.

09

Humain à l’eau / Humano al agua

Escucha, tu pretencioso sabelotodo
¿Por qué eres tan grosero conmigo?
Yo respeto a los Pigmeos
Así que por favor respeta a Los Masái
Yo respeto tus tierras
Así que por favor respeta mis tierras
Yo respeto a los insectos
Así que por favor respeta a los mamíferos

Te lo explico de nuevo:
¿Te lo tengo que definir, para que lo entiendas?
Tu no hablas o tan siquiera piensas…

Los pobres deberian ser ayudados
Sus amigos deberían tenderles la mano
Delegando a la asistente,
Quien lo delegará a otro asistente.

¡Imbécil! Cállenlo.
¡Aun así, oblíguenlo a callar!

Demasiado arriesgado de escuchar
Especialmente en semejantes tiempos.

Es un eufemismo
Sí, te idealicé
Una cultura de estupideces
Sí, con eso soy un racista

¡Humano al agua!

Yo soy un humano, Papú
Simple, ¿y qué tal tú?

¡Te apuesto que muy avanzados!
¡Yo no evoluciono para nada!

Estoy hablando de glaciares
Si se hunden, estoy molesto
Sé dónde encontrarte
Cuándo estés perchado como yo.

Pero por supuesto; sí, recuérdame
Perforando como tú lo haces
El mismo hueco como el de la capa de ozono
Te voy a agujerear tus condones.
Pero vuela, vuela y viaja
Anda y ten tus documentales
Pero tú, sanguijuela, escupe bien lejos
En tu propio bol de sopa

En tu mundo de clase alta
¿Yo? Yo nunca lo quise
Claro que tú piensas
Pero mejor estarse callado cuando no sabes…

¡Cállate, estúpido!
Escucha a la naturaleza aquí
No te sorprendas
Si huele como un golpe de estado.

¡Humano al agua!

10

Quand C’est / ¿Cuándo?

Claro que sí, nos conocemos bien
Incluso quisiste hacerte a mi madre, ¿eh?
Empezaste con sus pechos
Y luego con el pulmón de mi padre, ¿te acuerdas?

[Estribillo]
Cáncer, cáncer
Dime cuándo
Cáncer, cáncer
¿Quién es el siguiente?
Cáncer, cáncer
Dime cuándo
Cáncer, cáncer
¿Quién es el siguiente?

Y te gustan los niños pequeños
Está claro que no a ti no te para nada
Pero deja de hacerle inocente
En los paquetes de tabaco
“Fumar mata”, ¡no me digas!
Pero me ayudas

[Estribillo]
Cáncer, cáncer
Dime cuándo
Cáncer, cáncer
¿Quién es el siguiente?
Cáncer, cáncer
Dime cuándo
Cáncer, cáncer
Oh cáncer…

¿Cuándo? ¿Cuándo?
¿Cuñando vas a parar de avanzar?
¿Cuándo? ¿Cuándo?
¿Cuándo te vas de vacaciones? ¿Cuándo?
¿Cuándo? ¿Cuándo?
¿Cuándo piensas en ello?
¿Cuándo? ¿Cuándo?
Así tendremos vacaciones.

[Estribillo]
Cáncer, cáncer
Dime cuándo
Cáncer, cáncer
¿Quién es el siguiente?
Cáncer, cáncer
Dime cuándo
Cáncer, cáncer
¿Quién es el siguiente?

11

Sommeil / Sueño

Podrías decirme todo lo que quieras
Sobre tus locas risas y tus grandes aires
No vale la pena
Puedes mentir a quien quieras
Sonríes demasiado para estar feliz
Tú me provocas tristeza
Te amo igual que a mí
No soy tus amigos
Ni tu jefe ni tus colegas yo
Pero me tomas realmente por un idiota
Crees que tú me adormeces
Pero igual detrás de tu máscara
Tus ojeras todavía hablan

Tú no tienes sueño
El frío, la sed, el hambre, tienes todo
Pero no tienes sueño
Tu madre, tu mujer, tu hija, nos tienes
Pero no tienes sueño
Tu techo, tu trabajo, tu caja, tu dinero
Pero no tienes sueño
La vida, salud, dicha

Reconoce que tú no tienes sueño
Si saliéramos a tomar aire
En lugar de tomarme por de la mierda
Tómame la mano
Si no ¿para qué servimos?
A parte de hacer la fiesta
Tipo lo he hecho suficiente yo
Nos vemos mañana

Y si cuento y contaré por ti
Te contaré mis historias
Y contaré las ovejas, por ti
Y si cuento y contaré por ti
Te contaré mis historias
Y contaré las nubes

Pero tú no tienes sueño
El frío, la sed, el hambre, tienes todo
Pero no tienes sueño
Tu madre, tu esposa, tu hija, estamos nosotros
Pero no tienes sueño
Tu techo, tu trabajo, tu caja, tu dinero
Pero no tienes sueño
La vida, salud, dicha
Reconoce que no tienes sueño
El frío, la sed, el hambre, tienes todo
Pero no tienes sueño
Tu madre, tu esposa, tu hija, estamos nosotros
Pero no tienes sueño
Tu techo, tu trabajo, tu caja, tu dinero
Pero no tienes sueño
La vida, salud, dicha
Reconoce que no tienes sueño

El frio, la sed, el hambre, tienes todo
Pero no tienes sueño
Tu madre, tu esposa, tu hija, estamos nosotros
Pero no tienes sueño
Tu techo, tu trabajo, tu caja, tu dinero
Pero no tienes sueño
La vida, salud, dicha
Reconoce

12

Merci / Gracias

De nada

13

AVF

¡Ve a que te jodan!
Siempre los mismos discursos
siempre los mismos aires
Holanda, Bélgica, Francia austera
¿izquierda o liberal?
¿Centro delantero o centrista?
Me da igual todos como demagos (!) como artistas

No digo lo que pienso pero pienso lo que digo
cuando veo lo que estoy viviendo
y lo que vale nuestra vida
No es muy sorprendente que estemos siendo mal educados
Así que vamos sigue mi locura, sígueme, sígueme ahora.
¡Ve a que te jodan!

Se supone que sería un Yuppie
siempre he sido más que un chico estresado cual pánico
se imprimió en nuestras actas de nacimiento en itálicas:
“todos tenemos un pie en el psiquiátrico”
La noche en la botella, el día en el trafico
¿Desde cuándo estoy en los zapatos de un fulano cualquiera?
La ciudad en los oídos, el humo en los pulmones
Somos solo ovejas, solo ovejas, solo ovejas, solo ovejas.

Perdona mi pequeño lenguaje
pero he estado bebiendo desde que tenía diez años
los medios de comunicación también chantajean
me toman por un esclavo
¡Arriba! Es hora de trabajar
debe limitar el año
Pregúntale a Rael San
¿Todos vamos a terminar en una jaula?
¡Ve a que te jodan!

Ricos y pobres
pero afortunadamente tenemos el euro
es genial ¿no? pero tan caro
que podría cortar el dinero con un cuchillo
tan fácil de gastarlo
pero a marchas forzadas para hacerlo funcionar
escupir, escupir dinero y sangrar hasta dejar cicatrices

Esto es para los chicos con los que crecí tantos años
excepto a los que me han olvidado en su éxito
sabes bien que la vida es incómoda
pero no tiene ningún sentido hacer tanto alboroto
sólo pregunta a los de mi tipo alrededor de este barrio
Yo no tengo nada de estos casos
me zafo de elegir uno de estos cuatro
Vé y púdrete
tengo un partido de futbol
¡Vé a que te jodan!

Suban al escenario, los van a matar
caminen por las calles, todos vamos a juzgarlos
pasen a la mesa de operaciones, a todos los vamos a cambiar
firmen los contratos, así quedarán despojados

Enciendo la TV para escupirle a los imbéciles que detesto
tengo 300 canales, piensa en cuántos insultos arrojo
Dicen que estoy siendo amable
la verdad es que muestro debilidad
deberían pagar sus cuentas antes de morir de vejez

No digo lo que pienso pero pienso lo que digo
cuando veo lo que estoy viviendo
y lo que vale nuestra vida
No es muy sorprendente que estemos siendo mal educados
Así que vamos sigue mi locura, sígueme, sígueme ahora.
¡Ve a que te jodan!

Ve, cierra tus ojos
por un largo tiempo y permanece fuera de la vista
un poco demagos (!) o envidiosos
es verdad que es un poco de ambos
¡Vé a que te jodan!

tracks 1, 2, 6, 5 y 8 tomados de www.songsintranslation.com

tracks 3, 7 tomados de https://sonovalente.wordpress.com/

track 4 tomado de http://alexurbanpop.com/

track 9 tomado de lyricstranslate.com

track 10 tomado de http://lyricstranslate.com/es/quand-cest-%C2%BFcu%C3%A1ndo.html

track 11 tomado de http://argyazul.blogspot.mx/2014/01/sommeil-de-stromae.html

track 13 tomado de https://www.youtube.com/watch?v=xM6vRr9z_JM

Héctor Suárez y su rostizada deprimente.

El roast es humor amarillista revestido de compendio de “verdades”. Es un reverendo absurdo porque es un show perfectamente preparado con antelación que hace uso de la doble moral de los medios públicos para hacer un acto de bullying público haciéndolo pasar por una especie de catarsis moral. El roast apela a nuestro morbo, a nuestras limitaciones morales, a los dobles discursos y al holocausto ritual donde alguien expía por todos nuestros pecados (alguien que normalmente lleva años expiando y ganando millones de dólares por ello). Es por todo eso que un roast es gracioso (y por lo mismo que puede ser algo completamente desagradable).

Hace algunos meses a una bola de idiotas, que voy a sacar de los créditos del programa, llamados: Federico Cuervo, Eduardo Lebrija, Michelle Alberty, José “Fidji” Viggiano, Luis López (cargarle la mano a los productores siempre es la mejor parte), entre muchos otros; a esa bola de idiotas, como decía, se les ocurrió realizar un roast en México. ¿A quién se le ocurrió que el personaje a rostizar podía ser Héctor Suárez? Es la pregunta del millón. Evidentemente la participación de su hijo, el deplorable Héctor Suárez Gomis, es un factor clave en la red de complicidades que llevaron al intento de “rostizamiento” pero tal red es algo que se develara con el tiempo. Sigue leyendo

Poemas ajenos, sentimientos propios (II)

Pterdaktil II por Michael Hutter

Revisión de Causa
Roque Dalton

Dolor el de la serpiente que no posee párpados.
Cómo no tener el veneno de saludo
ignorando la fácil solución de incluirnos en la sombra?

Ii
Lawrence Ferlinghetti

¿Qué es ese esperma
que inunda el mundo
qué es ese esperma
que llena el vacío
serpenteando serpenteando?
Sólo son los humanos cogiendo querida
sólo los humanos cogiendo
¿ Y qué sucederá después mi querida
cuando existan diez por cada uno
y la humanidad esté en peligro ?
¿ Qué está diciendo ese Papa ?
¿ Qué es lo que dice todavía querida ?
¿ Qué es lo que dice ese Papa ?
Sólo repite lo que ha dicho siempre
lo que dijo en el año mil
cuando solo había un millón
de almas sobre la tierra
mi querida
Pero ¿ es que el Papa
no lee las noticias ?
¿ O es que ha dejado de contar ?
El sólo piensa en las almas mi querida
El sólo cuenta las almas mi querida
que nunca deben ser asesinadas querida
y que ahora son un billón de billones
y sumando
¿ Cómo solucionaremos este problema querida
cómo podremos solucionarlo alguna vez
si nuestro instinto básico
es procrear procrear procrear
con aquellos más queridos ?
¿ Y una mujer que no tiene niños
no es un fracaso ?
(¿ Para qué te casas
si no deseas tener niños ?
Apúrate por favor ya es tiempo )
¿ Y un hombre no es un fracaso querida
no deja de ser hombre un macho querida
si no puede hacer niños ?
Y dime ¿ No es todo nuestro deber todavía
mantener la raza humana en funcionamiento
mantenerla en crecimiento crecimiento crecimiento ?
Pero nosotros crecimos en los sesentas querida
crecimos en los sesentas querida
y “Haz el amor no la guerra”
fue nuestra consigna
Así que haz más el amor y haz menos la guerra
Haz más el amor pero no cojas no cojas no cojas
Haz más el amor a la Kundalini
con toda tu contenida pasión
Y recuéstate conmigo
ven recuéstate conmigo
toda la noche conmigo
bajo el castaño
en la tierra del halcón y la paloma
Ven recuéstate conmigo
toda la noche conmigo
bajo el castaño
toda la noche bajo el castaño
sin hacer el amor…

Mi amada que no quiere amarme…
Jack Kerouac

Mi amada que no quiere amarme:
Mi vida que no puede amarme:
Las seduzco a ambas.

Ella con mis besos rotundos…
(En la sonrisa de mi amada la aprobación del cosmos)
La vida es mi arte…
(Protección frente a la muerte)
Así sin autorización vivo.
(¡Qué desgraciada teodicea!)

Uno no sabe—
Uno desea—
Lo que es la suma.

Súbitamente
Yukio Mishima

Espera. Qué es eso?
No te vayas. No sabía que tu llegada fuera
Como el primer capullo de cerezo
Que se adelanta osado ala primavera
Como un telegrama que la alegría
Le envía
Al florecimiento y el verdor
Para que se dé prisa y venga, de forma intempestiva.
Aguarda. No esperaba tanto primor
Ni tanta dulzura súbita y sorpresiva.
Perdóname el no estar preparado, fuera de color,
Sino mas bien anonadado,
Y tan infecciosamente infatuado.
Quédate. No me perdonaría
Si más luego descubriría
Que por estar atónito, dejé escapar al amor.

Fotografía de Alva Bernadine

Dr. Atl, El paisaje es:
para el agricultor, una promesa de cosechas;
para el ingeniero, un campo de mediciones;
para el militar, claro, un campo de batalla;
para el excursionista, una serie de distancias que recorrer;
para el geógrafo, una complicada fracción del Planeta;
para el automovilista, un panorama inconexo cortado por una serpiente de cemento que está obligado a tragarse;
para el alpinista, un manto azul que se extiende a sus pies;
para el presidente municipal, el área de sus roberías;
para el citadino, el paisaje no existe.

Pero para un pintor, para el artista, para aquel que pueda captar un fragmento de la vasta extensión de los cielos y la tierra, para un caminante, para un indio -ser contemplativo por excelencia- el paisaje es el ritmo de ondas que la naturaleza extiende tal vez generosamente, donde saturamos el espíritu de excelsas situaciones de belleza y energía.

El trueno cae…
Armando Roa Bastos

El trueno cae y se queda entre las hojas
Los animales comen las hojas y se ponen violentos
Los hombres comen los animales y se pone violento
La tierra se come a los hombres y
Empieza a rugir como el trueno
(de una leyenda aborigen)

El amor no es la obra
Rodolfo Alonso

Poeta: es un grave, trágico error esperar afecto de transacciones, obras de arte, actitudes, objetos, devociones. El afecto –el amor– sólo es cosa que puedan dar las cosas vivas. (Cosa de piel, de sonrisa, de lágrimas). Y, entre humanos, sólo los seres humanos. No desmerezcas de tu obra. Posa en ella tu amor. Pero darlo o recibirlo sólo es cosa de hombres, de hembras, de seres vivos, cambiantes, tercos, encarnados, soñantes, fértiles. No de papeles.

Querría ser
Roberto Fernández Retamar

Este poeta delicado
Querría ser aquel comandante
Que querría ser aquel filósofo
Que querría ser aquel dirigente
Que guarda en una gaveta con llave
Los versos que escribe de noche.

Deber y derecho de escribir sobre todo
Roberto Fernández Retamar

Absurda la idea de que sólo puedes escribir sobre lo que te ha ocurrido
(Lo pequeño, lo ínfimo que le ha ocurrido a ese cuerpo, a esa vida entre sus fechas),
Como si todo no te hubiera ocurrido, como si
Hubiera una tarde que no cayera para ti,
Como si todos los imperios destruidos, aventados por los desiertos, devorados por las selvas,
No hubieran conducido hasta ti;
Como si el más lejano astro, extraviado al borde del universo,
Y también los astros que hoy ya no existen,
Y las nebulosas pensativas,
No hubieran trabajado, sabiéndolo o sin saberlo,
Para ti, para este instante, para este poema
Que se escribe gracias al aliento exhalado por Miranda o por Jenofonte,
Con un trozo sobrante de Casiopea.

Obra de Nguyen Xuan Huy

Oh cama de hotel
Federico García Lorca

¡Oh cama de hotel!
¡Oh dulce cama!
Sábana de blancuras y rocío
¡Oh rumor de tu cuerpo con el mío!
Oh gruta de algodón, penumbra y llama
Oh lirio doble que el amor enrama
con tus muslos de lumbre y mardo frío
¡Oh barca vacilante, claro rojo!
a veces ruiseñor y a veces rama.

Aquel rubio de Albacete…
Federico García Lorca

Aquel rubio de Albacete
vino, madre, y me miró.
¡No lo puedo mirar yo!
Aquel rubio de los trigos
hijo de la verde aurora,
alto, sólo y sin amigos
pisó mi calle a deshora.
La noche se tiñe y dora
de un delicado fulgor
¡No lo puedo mirar yo!
Aquel lindo de cintura
sentí galán sin…
sembró por mi noche obscura
su amarillo jazminero
tanto me quiere y le quiero
que mis ojos se llevó.
¡No lo puedo mirar yo!
Aquel joven de la Mancha
vino, madre, y me miró.
¡No lo puedo mirar yo!

Triste cosa…
Baltasar Gracián

Triste cosa es no tener amigos,
pero más triste debe ser no tener enemigos,
porque quien enemigos no tenga,
señal de que no tiene:
ni talento que haga sombra,
ni valor que le teman,
ni honra que le murmuren,
ni bienes que le codicien,
ni cosa buena que le envidien

The Lonely Street
William Carlos Williams

School is over. It is too hot
to walk at ease. At ease
in light frocks they walk the streets
to while the time away.
They have grown tall. They hold
pink flames in their right hands.
In white from head to foot,
with sidelong, idle look—
in yellow, floating stuff,
black sash and stockings—
touching their avid mouths
with pink sugar on a stick—
like a carnation each holds in her hand—
they mount the lonely street.

Pintura de Monica Cook

ELLA
Isabel Gonzáles, Lamia

He borrado tu nombre del teléfono.
He destruido tus cartas.
He tirado las flores que arrancaste a la ribera.
He bebido con otros,
he sentido el deseo,
he llorado tu ausencia.
Y,
ahora,
la odio a ella.

Nunca sale lo que viste (fragmento)
 Hermann Bellingghausen 

Las palabras dan el sonido de las
cosas,
no su ruido.
Subrayan las apariencias de la imagen
y le fijan un sentido a la profundidad.
Pueden explicarse hasta el cansancio
y dejarnos exhaustos,
pero también decantar sin
explicaciones
las interminables cáscaras de la
imaginación
y ser verdad todo lo que inventan.
Ellas sobreviven las epidemias de
fuego.
Y de qué sirve la flor
sin nadie que diga que es flor.

Recuerdo
Hölderlin

El viento del nordeste se levanta,
De todos los vientos mi preferido
Porque promete a los marinos
Espíritu ardiente y travesía feliz.
Parte entonces y lleva mi saludo
Al bello Garona
Y a los jardines de Burdeos, allá lejos
Donde el sendero sobre la orilla abrupta
Se estira, donde el torrente entra
Profundo en el río, y en la orilla
Contempla desde lejos una noble pareja
De robles y álamos de plata.

Recuerdo todavía, y vuelvo a ver
Esas grandes cimas que inclina
Sobre el molino el bosque de olmos,
Y en el patio una higuera crece.
Allí van en los días de fiesta
Mujeres morenas
Sobre el suelo suave como una seda,
En tiempos de marzo,
Cuando noche y día duran lo mismo,
Cuando sobre los lentos senderos
Con su carga leve de sueños
Brillantes, se desliza el balanceo de las brisas.

¡Ah! ¡Que alguien me tienda,
Colmada de su luz oscura,
La copa fragante
Que me dará el reposo! ¡O la dulzura
De un adormecerse entre las sombras!
No es buena
La ausencia en el alma de un pasajero
Pensamiento, mientras que
Una conversación, eso es bueno, y decir
Lo que piensa el corazón, oír extensamente hablar
De las jornadas de amor
Y de los grandes hechos que ocurren.

Pero ¿dónde están mis amigos?¿Bellarmin
Con su compañero? A menudo el hombre
Teme remontar hasta la fuente;
Sí, es el mar
El lugar primero de la riqueza. Ellos,
Como los pintores, reúnen
Las bellezas de la tierra, y no desdeñan
La Guerra alada, ni
Durante años, vivir solitarios
Bajo el mástil sin follaje, en lugares adonde no horadan la noche
Con sus relámpagos las fiestas de ciudad,
Las músicas y los bailes del lugar.

Pero hacia las Indias a esta hora
Ellos han partido, abandonando
Allá, librada al viento, la punta extrema
De montañas de vid de las que el Dordoña
Desciende, donde desembocan con el gran
Garona, anchos como el océano, sus aguas reunidas.
El mar lleva y trae la memoria, el amor
Con sus ojos en cualquier momento las retiene y contempla,
Y sólo los poetas fundan lo que permanece.

Nicolas Guerin – Bondage

Jisei de Toshitomo

El dicho viene de muy antiguo:
“La muerte no existe; la vida no existe”.
Es verdad: cielo sin nubes.
Río de aguas limpias.

.

Olivia Wilde, fotografo desconocido.


Televisa y otros

Televisa se excusa en la interpretabilidad de muchas de sus acciones, en lo intrincado de un sistema democrático y ante todo en la ignorancia de las personas para ser una empresa que detenta el pode a costa de la democracia. Pero no es la ignorancia de sus acciones y errores sistemáticamente cometidos una y otra vez lo que la defiende, agravios que ya conocemos pues se  han repetido inumerables veces, sino nuestra ignorancia e incapacidad para expresar de manera clara e igualmente sistemática cada una de las acciones con las que ha contribuído a que el país se encuentre en una posición de rezago. El movimiento Yo soy 132 retoma el decálogo de estrategias de manipulación mediática de Noam Chomsky como una forma de empezar a bocetar las críticas a la falta de democracia en los medios de comunicación, ésta es mi visión al respecto.

Las 10 estrategias de manipulación mediática según Chomsky

  •  LA ESTRATEGIA DE LA DISTRACCIÓN.

Si bien una fin importante de la producción cultural de medios es el entretenimiento es importante que ocupe una porción bien definida de los contenidos y que no avasalle el carácter informativo y educativo, incluso es preferente que entre en interacción. Sin embargo Televisa, TVazteca, Proyecto40 y Cadena3 (por lo que respecta a la televisión abierta en la capital del país), llenan su contenido de series y telenovelas pocas de las cuales tienen un contenido didáctico. La mayoría repiten el mismo contenido moralizante desde hace décadas con pocas innovaciones haciendo uso de un lenguaje irreal, situaciones idílicas y contenidos enfocados a estereotipar roles de género, roles sociales, formas de conducta; todo ello basados en un sistema aspiracional de situaciones y niveles de vida idílicos en que supuestamente viven las clases medias o altas.

Todas las mañanas el canal principal de la cadena está ocupado por un programa de entretenimiento con un contenido enfocado a un público femenino, preferentemente amas de casa, “amenizado” por una comicidad sosa consistente en juegos y sketchs donde sólo participan los presentadores y técnicos del programa ignorando al público. Con el tiempo estos programas han ido incorporando espacios con cápsulas de conocimiento general explicado de manera ramplona y simplista como acontecimientos “de interés” sin propiciar un mayor conocimiento al respecto.

La producción de contenidos nacionales destaca por el poco ejercicio crítico del estado de la sociedad actual a menos que éste se realice a través de estereotipos como “el político corrupto”, “el delincuente (desviado) de la familia”, “la mujer indefensa”, etc. La producción dramática nacional carece normalmente de comentarios de actualidad en los campos de ciencias, sociedad o noticias e incluso han proliferado los programas con contenidos religiosos no sólo directamente promocionadores de ciertas iglesias sino del pensamiento y culto católico. Fuera de ello hay una escasa discusión intelectual que es relegada a horarios de madrugada.

Los noticiarios muchas veces suelen ser usados para la transmisión morbosa de alguna nota en partícular a la que se llega a destinar más de la mitad de tiempo de un programa sin aportar mayores datos sobre el evento, especialmente cuando el evento es una catástrofe. Así mismo se introducen una gran cantidad de contenidos infomerciales que desplazan el tiempo efectivo de información al público.

Los días de descanso están llenos de películas destacándose el día domingo por la superficialidad de los contenidos. Los programas de concursos repiten la fórmula de AmericanIdol y BigBrother con lamentables resultados ya que se han convertido en la apología de los artistas ya entronizados en la empresa colocándolos a la par de amateurs de escasa calidad que sirven más para la mofa que para la creación de nuevos valores culturales.

  • CREAR PROBLEMAS Y DESPUÉS OFRECER SOLUCIONES.

Este elemento de manipulación mediática es complejo pues hablamos de la historia reciente de la que no conocemos aún muchas cosas y al mismo tiempo hablamos de una relación Medios – Estado que no ha sido tan inequívoca. El Gobierno y la clase política han sido descalificados reiteradamente sin ofrecer siempre motivos o argumentaciones completas, en cambio a los personajes políticos se les trata de manera diferente dependiendo su puesto, influencia y relación con la empresa en cuestión.

Un problema creado es la onerosidad del gobierno. Por años ha existido un discurso en los medios sobre lo poco efectiva que resulta la administración pública por su normatividad, estructura y corrupción. Al mismo tiempo se le ha acusado de ser la fuente de los altos impuestos con posterioridad al desmantelamiento de las empresas productivas que estaban en manos del Estado. A pesar de que durante el sexenio de Vicente Fox el número de plazas fue drásticamente reducido sigue siendo un comentario constante el peso y cantidad del aparato Estatal.

Otro problema creado fue el de la crisis del sistema de pensiones. Durante el sexenio de Ernesto Zedillo se lanzó una campaña que recitaba una y otra vez la incapacidad del Estado y de la planta trabajadora para sostener a un sistema de pensionados que, supuestamente, rebasaría al de trabajadores en activo. Esa campaña llevó eventualmente a la implantación del sistema de AFOREs con una resistencia insuficiente por parte del sector laboral. Evidentemente ante la disminución de las empresas productivas públicas y privadas, el incremento de la esperanza de vida y la reducción de la tasa de natalidad, el número de pensionados aumentaría en relación con la planta laboral pero la medida introducida apoyó a los sectores financieros en lugar de incrementar el poder adquisitivo de los trabajadores así como generar puestos y condiciones de trabajo para mantener más años en activo a las personas.

Los sindicatos y las políticas sindicales, por su parte, son objeto de duros comentarios por los medios como causantes del atraso político económico del país. En lugar de realizar trabajos de investigación y denuncia que apoyen la democracia sindical, estas organizaciones de trabajadores han sido vistas como una mafia que sirve para sustentar las vidas opulentas de sus líderes. Aunque esta afirmación no es falsa jamás se lucha contra esto sino que se emprenden campañas para enfatizar los periodos de huelga y sus consecuencias sin existir labor periodística y espacio suficiente al aire o en medios impresos sobre las exigencias contrapuestas entre patrones y trabajadores.

Así mismo el uso faccioso del poder informativo ha operado en campañas de desacreditación de otros medios o empresas como fue el caso Televisa vs. Reforma o en contra de Víctor Gonzales Torres mejor conocido como el Doctor Simi. En el caso de TVazteca es inolvidable la toma de las instalaciones de Canal40 en el cerro del Chiquihuite y la campaña de desprestigio llevada a cabo por la empresa que sólo pudo ser frenada porque sirvió, a su vez, para una campaña de desprestigio por parte de Televisa.

Finalmente hay que hablar de los problemas creados que no requieren solución alguna o bien de los asuntos que absorben tiempo al aire para opacar otras cuestiones no menos e incluso más importantes. El ejemplo emblemático fue la espantosa cobertura mediática al supuesto “chupacabras” que absorbió la atención de los medios de manera repetida mientras el país se encontraba en una guerra entre las fuerzas armadas y el EZLN al tiempo que ocurria una crísis económica.

  • DIFERIR UNA MEDIDA FUTURA

Hace apenas 20 años se empezaron a abrir más canales de televisión y hace diez se frenó esta tendencia. Durante los primeros años de la televisión Telesistema Mexicano controló la mayor parte de canales mientras que la alternativa estaba en los canales gubernamentales. Hoy se han abierto más opciones pero se cuentan con los dedos. Esta falta de oferta en medios tuvo como consecuencia que durante 40 años no se necesitaron programas en el estilo del panel crítico, los reporteros y presentadores de los programas fueron los encargados de realizar los comentarios acerca de los sucesos relevantes y estos comentarios eran cortos, poco críticos y no había discusión. La presión para democratizar al país, la entrada de la televisión por cable y el internet han cambiado esta situación. Se han abierto programas de panelistas en casi todos los canales pero seguimos hablando de nuestra pobreza en opciones de medios.

Por lo anterior es difícil encontrar ejemplos para aplicar esta forma de manipulación mediática. La crítica y el comentario se da al nivel de los personajes políticos mismos que son transmitidos y descalificados sistemáticamente por los periodistas. Las mesas de debate recientemente abiertas suelen incorporar personajes políticos o cercanos a la escena política y escasos especialistas. Las dos grandes compañías televisivas han abierto una oferta restringida de personajes que pueden comentar los temas y recientemente Televisa ha tratado de mostrar más apertura (real o simulada me parece un juicio inadecuado, es una apertura limitada e insuficiente) con el canal de noticias ForoTV. Sin embargo rara vez hay especialistas de diversas organismos civiles, universidades o instituciones de investigación; ello sigue favoreciendo la arbitrariedad centralista de las decisiones ejecutivas de los órganos del Estado. Si la decisión es impopular los políticos son descalificados sin que ello afecte la medida tomada ya que de todas formas no se conocen ni se promocionan medidas alternativas. Las notas más relevantes de medidas que fueron promocionadas por este medio de diferir las medidas futuras me parece que fueron el TLCAN y el FOBAPROA aunque estoy seguro que no han de ser los únicos casos.

  • LA ESTRATEGIA DE LA GRADUALIDAD

Diversas medidas han sido aplicadas de esa forma muchas ya vistas en los anteriores incisos siempre en consonancia con gobierno y empresarios interesados en no causar inquietud social. Así se logró la desintegración de las empresas del Estado, la implantación del TLCAN, recientemente el alza gradual a la gasolina, las tortillas y toda la inflación a productos básicos. Temas reportados por los medios con mucha cautela y con un muy poco encono para lo usual. La aplicación de los esquemas de prueba y medición en las escuelas, la transformación del IFE en un apéndice gubernamental (perdiendo su carácter ciudadano), la transformación de la constitución con un proceso acelerado de reformas en los últimos 30 años.

Gradualmente también se van retirando notas de la agenda pública. El caso de Javier Sicilia y el Movimiento por la Paz ejemplifica perfectamente esto. También se fueron quitando del renglón los problemas de la toma de Luz y Fuerza ya que, independientemente de lo polémico de la medida, no se ha realizado labor periodística sobre los problemas de suministro y los cobros excesivos. Después de un oscuro acuerdo entre medios las notas sobre la violencia en elpaís se fueron retirando hasta ser meros apuntes en el noticiario que pasan rápidamente sin el menor comentario.

Los contenidos religiosos y moralistas también fueron introducidos gradualmente mientras que se fueron desechando los pocos impulsos de creación televisiva y radiofónica de carácter crítico. Quizá el periodo de novelas que existió en TVazteca con Argos producción fue un pobre pero esperanzador momento de un cambio en la visión de los valores de la clase media alta, así mismo Televisa intentó el género de la serie sin muchos resultados. La televisión y la radio con opciones nuevas han sido ahogadas por el mecanismo comercial y político y sus voces acalladas desde la dirección editorial que se conforma con que el público busque esos contenidos en internet. Radioactivo, Pantera, Ondas del Lago son algunos ejemplos de medios que desaparecen y cuyos contenidos no reaparecen en otras estaciones sino que son sustituidos por una masificación aberrante de menores opciones culturales y un espectro infestado de noticiarios que dicen exactamente lo mismo.

  • TRATAR AL PÚBLICO COMO NIÑOS

Parte del problema de tener programas de panelistas hasta fechas tan recientes y una opción de televisión tan restringida es la poca profundidad en el análisis que existe. Se cae constantemente en lugares comunes para realizar la crítica al punto que esta pareciera ser desalentada desde la posición editorial. No hay un esfuerzo por generar una educación política, hablar acerca de derechos humanos con mayor profundidad, de temas como la situación legal del campo y las industrias, etc. Todo se ha reducido a una opinología que, aunque corre a la par de la opinología mundial, es aún más grave en un país con poca diversidad de voces. Tomemos como ejemplo el “noticiario” Matutino Expres que destaca por su frivolidad más que por su pretendida informalidad, que rebaja los temas a opiniones superficiales, actitudinales y las mismas quejas estereotipadas de que se habló anteriormente. El grado de moralismo, nula capacidad crítica y falta de objetividad que llegaron a tener los noticiarios del canal siete es muy grave. Es de recordarse los comentaristas políticos que aparecían con Pablo Latapí quienes se la pasaban recriminando su actuación sin criticar las medidas tomadas ni dar su punto de vista sobre ellas.

En las series y telenovelas producidas no es diferente. No sólo los personajes responden a estereotipos, las tramas suelen ser lineales y ramplonas sin situaciones argumentales complejas y la forma en que se producen llevan a parches descarados para meter o sacar actores, mejorar el rating o ampliar la duración. Esa misma forma de grabación que ha reducido todas las tomas a tiempos donde es prácticamente imposible obtener una situación dramática compleja y que buscan generar una sensación de sorpresa y alarma a través de los close-ups reiterativos toma tras toma. Los programas de revista, “realitis” y programas de concursos destacan por sus valores ramplones, sus situaciones superficiales, su gran cantidad de comerciales dentro y fuera del programa y esa costumbre tan dañina de hablar a la cámara sin interactuar jamás con el público.

El espectro radiofónico no es muy diferente. Los noticiarios tienen un poco más de profundidad y generalmente son espacio de gente de segunda línea lo que permite ampliar las críticas. Pero los programas de música y entretenimiento se caracterizan por tener estilo de revista y no tener una función formativa.

  • PRIVILEGIAR EL CONTENIDO EMOCIONAL SOBRE EL CRÍTICO

Por si no ha sido suficientemente claro este punto con lo mencionado anteriormente hay que recordar que casi todas las situaciones dramáticas de las novelas se resuelven de manera emocional. Los comentaristas de noticias han desarrollado estilos depurados para mostrar su indignación por los políticos y su enternecimiento por las historias conmovedoras que pasan. La publicidad se ha vuelto un negocio de convencer mediante la aspiración y no con pruebas fehacientes, lo que tiene su punto cúlmine en los productos milagro.

Aunque lo nieguen es una tendencia de edición pues aún pasando imágenes del canal del congreso o de la suprema corte suelen elegir aquellas de las agresiones o de los acuerdos y no trozos sustanciales de las discusiones o al menos resúmenes. El contenido de las leyes está fuera de la información que se otorga al público, los matices que llevan a discusiones acerca de conceptos, alcances jurídicos, bases argumentales, no se mencionan.

Hasta el momento casi no me he referido a la prensa escrita pero la gran cantidad de periódicos que se han puesto a disposición del público destacan por su amarillismo, su falta de noticias de interés público y evidentemente su forma de tratar al público a través de sus emociones. Para bien escasamente ya que el contenido tipo semanario Alarma no se volvió la norma sino que se mezcló con el de periódicos previos ya sea diarios grandes o deportivos.

  • MANTENER AL PÚBLICO EN LA IGNORANCIA Y LA MEDIOCRIDAD

Los programas de divulgación científica casi han desaparecido, lo que incluye a las televisoras del Estado. En su lugar programas de divulgación mediante cápsulas. Quizá no estaría tan mal si la educación pública resolviera ese problema pero no es así. No escuchará usted en serie dramática producida en México alguna una mención a la física, física relativista, física cuántica, teoría de la evolución, álgebra o cualquier cosa similar. Los comentarios alrededor de acontecimientos científicos son reseñas que rondan el siguiente marco: “esto permitirá por fin conocer el origen del universo” sin mayores explicaciones. Los sucesos naturales son vistos como curiosidades y no como efectos causales mientras que los profesionales  as su vez son vistos como personas que estudian para alcanzar un lugar social loable en términos económicos y no como un sector intelectual.

Eso en lo que refiere a ciencias duras ya que si vamos a ciencias sociales el asunto se pone peor. Todo lo que se sabe de la sociedad surge de las encuestas. La psicología atisba en una que otra serie mientras que la economía se reduce a los analistas financieros de los noticiarios. La sociología, el trabajo social, la pedagogía son disciplinas completamente inexistentes en los medios, he visto muchos más especialistas mexicanos entrevistados sobre temas no políticos en canales de paga. Por lo que se refiere a las disciplinas artísticas fuera de la música parecieran incomprensibles fuera de los grandes maestros vituperados por los medios.

Precisamente en torno a los contenidos de la televisión de paga me parece importante destacar la existencia de una serie de programas en las cadenas americanas sobre las industrias y procesos productivos de su país que aquí sólo el once ha realizado con regularidad. Peor que eso es que Iniciativa México festeja como novedosos algunos proyectos que se conocen en México desde hace décadas. Claro no es razón para pedir que se retire el programa y los apoyos pero es tratar a la gente como idiotas deliberadamente o por ignorancia propia. Peor que ello es empezar a generar una moral asistencialista desde las clases acomodadas en lugar de propiciar desarrollo sustentable mientras se apoya la desmantelación del Estado.

  • HACER CREER A LAS PERSONAS QUE LA ESTUPIDEZ Y SUPERFICIALIDAD ES UNA MODA DESEABLE

En Estados Unidos la superficialidad de la moda y el consumo, aunado a una serie de extraños valores que se gestan en la apología de la impulsividad (supuestamente justificada por el hecho de ser joven), ha hecho de buena parte de la televisión americana un monumento a la estulticia. O al menos eso parece por lo que nos llega de aquellos lugares. En México esos valores han entrado de diversas maneras pero siempre en contradicción con los valores católicos o conservadores que la televisión mexicana difunde en sus propias producciones. Esta ambigüedad y doble moral pueden atestiguarse en cualquier canal, sin embargo ellos se escudan mostrándolo como diversidad. Ninguna de las dos posturas promueve una educación crítica de los valores cívicos o éticos. Los programas estadounidenses destacan por su apología del Estado o por su hipócrita “rebeldía” ante el mismo; los mexicanos por  su nula visión acerca del Gobienro mexicano y sus valores moralistas.

Al género del pop, el rock, la balada, la música tropical, la norteña, entre otros se añade el reggueton como forma masificadora. No creo que haya género musical malo per se, pues todos son suceptibles de tener un contenido crítico tanto en la música como en la lírica. El problema de este género es que ha vinculado formas actitudinales de reto y confrontación a mensajes de clara agresión y misoginia. Las compañías de medios no alardean acerca de los géneros pero les dedican una gran cantidad del tiempo disponible. La música tradicional, la música realizada desde círculos experimentales y la música orquestal están vetadas de los grandes espacios. Los géneros rentables son explotados sin compensarse mientras opera una doble moral en la manera de mostrar el pop altamente sexualizado de Lady Gaga, disimular los contenidos acerca del narcotráfico en la música norteña y reducir el rock a rock en inglés y música sentimentaloide en México.

El colmo de esta situación lo constituye nuestros programas “de chismes”, verdaderas agujeros de la crítica soez donde todos los artistas por buenos o malos que sean son reducidos a personajes cuya vida personal preferentemente sentimental o familiar es de interés nacional, no así sus posturas políticas o sus propios gustos culturales. Igualmente podría ser una visión válida y necesaria si hubiera una variedad más amplia a nuestra disposición.

  • REFORZAR LA AUTOCULPABILIDAD

Palabras de El Tigre“El pueblo tiene el gobierno que se merece”. Esta frase se repite en boca de muchos y es una visión que los medios han contribuído a construir en el imaginario colectivo. A través de la crítica de escasa calidad poco han contribuído a esperar algo mejor de sí mismos y de la sociedad que los rodea. En una fecha no tan lejana como es el 10 de enero de 1994, según cuentan las crónicas, Emilio “el Tigre” Azcárraga Milmo, presidente de Televisa, dió un discurso en la premiación de la telenovela Los ricos también lloran durante el cual la periodista Claudia Fernández del periódico El Financiero captó la siguiente joya: “Nosotros estamos en el negocio del entretenimiento y de la información, y podemos educar, pero fundamentalmente entretener. México es un país de una clase modesta muy jodida que no va a salir de jodida. Para la televisión es una obligación llevar diversión a esa gente y sacarla de su triste realidad y de su futuro difícil”; de la misma existe supuestamente una placa que no he logrado averiguar exactamente dónde se encuentra. ¿Cuál es la posibilidad de que su hijo y demás parientes, directos o políticos, piensen sustancialmente diferente cuando vemos la programación que sale de nuestros televisores, de nuestras radios, en los puestos de revistas?

Aún con toda la ternura, los valores y la comprensión que alguien puede encontrar en la obra de Roberto Gómez Bolaños ¿no podemos crear un contenido nuevo que lleve esos valores más allá asumiendo los cambios de nuestra sociedad y la necesidad de construir una nueva? Cuando las novelas muestran un México ignorante lo muestran incapaz de ser diferente, en algún oscuro lugar las protagonistas aprenden clase y estilo junto a algo que se le podría llamar cultura general. De sus estudios se sabe que los hacen pero nunca en qué o muestran sus habilidades en ellos. Los hombres son rancheros o empresarios y exceptuando por el guapo protagonista los demás son achichincles de medio pelo que están al servicio de los demás.

Los noticiarios hablan de un México bronco sin remedio, de una clase política corrupta sin remedio, de una falta de valores sin remedio, de una sociedad propensa a la delincuencia. Los que destacan son personas diferentes y únicas, intachables e inmaculadas, mientras que incluso una parte de la sociedad acomodada también es ruin y mezquina pero ante todo pulcra y preferentemente de piel clara o güera. Los estudiantes son apolíticos o idealistas al igual que dos o tres intelectuales trasnochados. Los grandes se dedican a una ciencia, un arte y un pensamiento pétreo y celestial sin contacto con los mortales. La obra de Krauze con su visión fatalista de los caudillos corona esta visión del México Bronco al lado del Octavio Paz culto e inmaculado.

Todos los demás somos una masa abyecta, inabarcable, incapaz de una acción política conjunta, de un diálogo ciudadano, de una democracia verdadera. Somos los que elegimos a los políticos con los rituales electorales y ese conjunto de donde salen una y otra vez la misma calaña de seudorepresentantes. ¿Qué tan consciente está cada una de las personas que trabajan en Televisa, desde Emilio Azcárraga Jean hasta el que cuida de la puerta, de que esa imagen proyectan al mexicano de sí mismo y al exterior?

  • CONOCER A LA AUDIENCIA MEJOR DE LO QUE SE CONOCEN ELLOS A SÍ MISMOS

En el último siglo, ya dentro de la historia de los medios digitales que se inicia con el telégrafo pero particularmente con la radio, se han desarrollado diversas disciplinas del conocimiento: la psicología, la psiquiatría, la antropología, la sociología, la semiótica, la biología, la medicina, el marketing, la etología, la neurología, la filosofía, la geografía, la historia, el periodismo, etc., etc., etc. Al mismo tiempo estas y todas las demás ciencias han tenido un avance sin precedentes ayudado de su interacción, de su sistematización y de su institucionalización. El género humano conoce más de sí mismo hoy que nunca y es capaz de organizar esa información para perseguir fines específicos.

La televisión persigue un fin específico: tener un público a quien venderle contenidos y productos. En una empresa de comunicaciones, sea o no de televisión, donde trabajan una multiplicidad de especialistas en una estructura definida que identifica un público objetivo, sus gustos y necesidades, cómo tener injerencia en su pensamiento para estimular o afectar esos mismos gustos y necesidades. Para ello cada uno de sus profesionistas, técnicos, auxiliares tiene una carrera estudiantil y/o laboral que le ayuda a contribuir en la empresa. Es dudoso que haya alguno de ellos con el conocimiento y la inteligencia necesarios para comprender al ser humano como lo comprende la empresa entera trabajando la mente humana como las empresas de ingenería trabajan para comprender la naturaleza y levantar puentes y presas. La televisión nos conoce mejor de lo que nosotros nos conocemos a nosotros mismos.

Lo sabe cuando se realizan programas a las nueve de la mañana enfocados a amas de casa que ya dejaron a sus hijos a la escuela y están haciendo quehacer o desayunando. Lo sabe cuando crean comerciales hipersexuados sobre desodorantes para hombres deseosos de satisfacer un deseo sexual y rol social. Lo sabe cuando nos dice qué pensar, qué comprar, qué decir, qué hacer. No creo que el señor Azcárraga defienda la mitad de lo que dicen sus canales, publicaciones y estaciones, pero de mientras la institución funciona para dejar en sus manos dos cosas: poder y ganancias, ambas en una relación recíproca. Es necesario responder a esa institución creando instituciones que defiendan nuestros derechos, necesidades y ambiciones conociéndonos tan bien o mejor de lo que la televisora nos conoce a nosotros. Pero nosotros somos parte de esa institución que formamos, por lo tanto es necesario que nosotros nos conozcamos lo más posible a nosotros mismos para que la institución que creamos sea fuerte y poderosa.

Esto no es un discurso de odio. Con cada uno de los que trabajan en Televisa incluyendo al mismo señor Azcárraga compartimos semejanzas como personas, como compatriotas, como habitantes de una región, como trabajadores, como parte de un sector o clase social, de una cultura y como tales ellos forman parte de nuestras instituciones en diferente medida. El problema es que la institución que han creado socava la posibilidad de alcanzar una democracia más efectiva con sus tendencias editoriales, con sus contenidos, con su escasa oferta, con su crítica tan pobre por lo que no es difícil verla como un obstáculo para tener un mejor país.

ABOGADO DEL DIABLO

Toda empresa tiene una línea editorial, debe de tenerla para pode dar uniformidad a sus contenidos. La tiene por necesidad de la profesión y por necesidad empresarial ya que conforme crece el escalafón las personas pertenecen a círculos específicos de la sociedad con determinados valores, costumbres y creencias. No hay por qué asustarse de ello, en cierta medida puede decirse que eso es un derecho de las personas, de los grupos y de las instituciones.

Puede decirse que su línea editorial tiene un grado de censura nulo o prácticamente nulo que ya no corresponde a aquella empresa que calló ante los acontecimientos del 68 o del 71. Que tiene un interés específico de notas pero que es sólo por la cruel acción del tiempo que no se transmiten todas los contenidos que se debieran o quisieran. Puede decirse que en virtud de vivir en un país democrático y capitalista es derecho de la empresa, sus accionistas y directivos dictar los contenidos que quieren se transmitan en servicio a los intereses de la empresa para el mejor desempeño de la misma en un mercado financiero global.

El problema radica en que Televisa posee una red de 257 estaciones de televisión en toda la República Mexicana, de las cuales 224 son propias y 33 son afiliadas con 56% de las frecuencias de televisión abierta en el país; mientras que Televisión Azteca posee 180 concesiones controlando el 39%. Juntas poseen el 95% de la televisión abierta nacional y ambas poseen de manera propia o en unión con otros pequeños empresarios la mayoría de la televisión por cable. Eso reduce a prácticamente dos opciones de línea editorial en nuestro país por lo que a televisión respecta.

Televisa no nos representa a todos. Tiene poca información y muy sesgada sobre muchas minorías étnicas, políticas, sexuales, culturales, etc. Para tener el 65% del espectro tiene una opinión que pocos sostendrían en su conjunto, es decir, representa a una proporción muy inferior de la población nacional. No sólo no nos representa sino que se da el derecho de hacer que prevalezca la integridad de su línea editorial, como demostró el caso de Aristegui a su salida de W-Radio, y de sus interes comerciales, como demostró en su conflicto con el periódico Reforma, la expulsión de TVazteca de las señales de cable, etc.

Pero reconozcamos que tiene derecho a todo ello. Es una empresa en un sistema de libre mercado y su existencia representa un fuerte capital financiero y fuente de empleos en nuestro país.  Reconozcamos que Televisa ha abierto muchísimo sus opciones y que la televisión por cable se ha extendido permitiéndonos otras opciones. Reconozcamos que hay más espacios radiofónicos y de televisión que permiten una amplitud de posturas nunca antes vista en México.

El problema entonces es ¿por qué atenta contra esa diversidad? Las frecuencias son propiedad de la nación y no pueden ser de otra forma. Todos los recursos son explotados por una sociedad para el beneficio de la misma, para ayudar a resolver sus carencias y conflictos, sus necesidades y después sus ambiciones. Televisa y sus directivos obtienen ganancias a partir de ella pero la labor periodística y cultural se realiza para el bien de los ciudadanos, para que estos puedan ser mejores críticos de la situación nacional y participar en los procesos políticos, culturales, sociales y productivos. Y los dueños de esa compañía junto con sus cabilderos buscan de forma exclusiva y no complementaria no sólo su bienestar sino su ambición a costa de la democracia en nuestro país por medio de la Ley Televisa.

¿Qué derecho tiene Televisa después de tratarnos tan pobremente como televidentes y de ningunearnos como manifestantes?

O se democratiza Televisa o se libera el mercado de las telecomunicaciones. Y aunque se democratice la empresa ¿quién nos asegura que sus hijos y los hijos de sus socios, y todos los que le sigan van a respetar la democratización de medios? Mejor más democracia, mayor competencia en el mercado, todo desde la ley. Y lo mismo va para los demás monopolios en ésta y otras ramas de la comunicación

Atte: Ilyadad.

Telerisa te idiotiza

El hombre que tenía una tristeza

Érase una vez un hombre que tenía una bella tristeza. No era un hombre triste sino un hombre que guardaba una tristeza. Hombre infeliz y doliente a todas horas se veía consumido por ese sentimiento que lo acosaba y al cual, sin embargo, guardaba con gran recelo. Un día el hombre volteó al espejo y encontró un hombre avejentado y jorobado, ojeroso y pálido, sumamente cansado al cual no recordaba haber visto. Incrédulo se movió varias veces ante el espejo e incluso revisó éste esperando fuera una broma extraña de alguien más o, al menos, de su mente. Hubo de reconocer que era él, que la tristeza lo había consumido y que su vida corría gran peligro. Fue por ello, algo así como un despertar repentino a la vida, que decidió deshacerse de su tristeza.

Corrió a un lago cercano y mirose en el agua clara, abrió la boca y esperó a que la tristeza saliera por ella pero nada pasó. Esa tristeza se había anidado profundamente y se negaba a salir del tibio hueco en el pecho del hombre. Entonces corrió a un pirul y compartió su llanto con los del gran árbol. Trazó en su rostro líneas colgantes de lágrimas como las hojas que de la copa resbalan y cristalizó al sol el agua salina en sus mejillas como el llanto resinoso del árbol enfermo. Pero la tristeza tampoco salió. Después de varios intentos decidió que había que matar a la tristeza y pagó noche tras noche carteleras de comedia en cines y teatros buscando aminorar su poder para extirparla. Luego acudió a los más disímiles pasatiempos para olvidar a la tristeza a ver si se secaba pero todo fue en vano. La tristeza se negaba a morir.

Viendo que no era posible separase de ella redobló sus esfuerzos intentando bellos romances y preciosas amistades que lo sacaran del letargo en que lo sumía la tirana de su pecho. Pero tampoco fue posible. Hasta los momentos más alegres y los más risueños remitían a un dejo de melancolía con que la tristeza le recordaba su presencia. Al final decidió acudir a alguien más capacitado para que le ayudase. Fue con médicos, psicólogos y psiquiatras y les contó de su caso. Ellos prometieron ayudarle y por esfuerzo no pararon. Le recomendaron una serie de actividades y cambios en su vida, al parejo le dieron pócimas y pastillas que embriagaban aquel soberano sentimiento y que jamás dieron visos de desterrarlo. Junto con estos remedios recibió terapia el buen hombre y ahí removieron sus recuerdos y sus olvidos, su pasado y su presente, en ellos los médicos vieron los indicios de lugares donde la tristeza se pudo haber metido o gestado o sencillamente aparecido.

Todo fue inútil. Aquel desdichado seguía compungido y nada podía sacarlo de ese estado. Sucedió entonces que en aquellas sesiones brotó a su conciencia un humilde recuerdo, uno muy débil mas no por ello menos hermoso. Cuando era niño solía ver, en ciertas ocasiones, volar a su alrededor cientos o miles de hormigas rojas, que con sus extremidades de apareamiento, buscaban donde establecer su nueva familia. La vista era hermosa sintiéndose nadar en una tormenta de hadas malditas mientras los animales por doquier disfrutaban el festín de aquellas que tan sólo buscaban un refugio después de haber amado. Un día perdió la novedad el evento, sería acaso el cansancio y los raspones del juego o el que ya estuviera dejando de ser un niño, y dedicose a ver el espectáculo toda la tarde hasta que una de ellas cayó, llevada por el viento, en su mano.

Movido por la curiosidad el jovenzuelo la acercó a su rostro y comprendió de inmediato la agonía por cansancio que sufría el pequeño animalillo. En un momento su corazón mudó y de su tradicional diversión pasó a una curiosidad compasiva que le hizo preguntarle de donde venía. La hormiga respondió que el origen de su jornada se hallaba a tres colinas de donde había caído y que se hallaba extenuada. Curioso el joven volvió a inquirir “¿y porque has volado tanto?” y la hormiga respondió “hoy, cuando el sol calentaba la mañana, salí de mi agujero dispuesta a amar a mi especie, mi familia, en la caricia de un zángano que me ha ofrendado su semilla, en la mirada cariñosa de las guardianas del hormiguero y en la bella promesa de la colonia que intento fundar… por ese amor he volado tanto”. Incapaz de refrenar sus dudas el chamaquillo prosiguió “y no era acaso suficiente con que volaras un poco, ¿para que volar tanto que arriesgas tu vida?”. El animal ya moribundo respondió: “he volado con ahínco porque mi familia se acaba, se muere. Mientras los caminos del hombre se esparcen menos tierra existe para formar nuestros nidos. Una desolación invade el hormiguero, agobia a mi madre, al saber que posiblemente nos aguarda un triste destino. Hacer menos esfuerzo hubiera faltado al respeto del amor que me fue prodigado en mi crianza, en mi sustento y en la caricia con la que comenzó este día. Por eso he volado hasta aquí como todas ellas, sabiendo que nos enfrentamos, por igual, a la muerte.” En ese momento la compasión inundó a aquel que contemplaba tal desgracia “¿hay algo que pueda hacer por ti? -le dijo- no quisiera que tu muerte fuera en vano.” “Nada puedes -le contestó- pues ahora que me enfrento a mi final veo con claridad que nuestro fin está marcado, así solo ésto te pido: apresura mi final.” Obediente las manos rojizas de raspones del niño colocaron la hormiga en la punta de uno de sus dedos sobre la que rápidamente aplicó el dedo pulgar dando fin a la desdichada. Fue entonces cuando sintió por primera vez una genuina melancolía.

Habiendo recordado ello, aquel niño ahora hecho hombre, corrió a decírselo a los doctores. Les narro la historia entera y les enseñó su dedo. No solo estaba seguro de que era la hormiga la que le había contagiado la tristeza sino que estaba seguro que ésta se había metido por aquellos dedos que, en aquel entonces, tuvieron tantas magulladuras. Los doctores pacientemente le hicieron ver que la tristeza no se contagiaba y le explicaron sobre la mente y los sentimientos y muchas otras cosas de las cuales a veces comprendía y otras tantas no. Al final el hombre estaba más convencido que nunca que la hormiga le había contagiado la tristeza y de que aquellos galenos no podrían con su problema. Así que regresó a su casa, cansado de nuevo, agobiado, melancólico, decaído y nostálgico. Se tendió en la cama y mirando al techo reflexionó. Si lo pensaba no era tan grave tener una tristeza. No era agradable pero eso era porque ¡precisamente era una tristeza! Además esa tristeza era un regalo, el de una raza moribunda, el de un amor desperdiciado, una triste broma de los dioses que se manifestaba en un efímero animalito.  Y ese animalito se la había regalado de manera franca y sincera. Era, sin dudarlo, el regalo más bello que le habían dado en su vida.

Aun así seguía siendo peligroso. Así que fuese regalo o no decidió devolverlo por lo que fue a los lugares de su niñez y buscó con ahínco un hormiguero para devolverle la tristeza a alguien. Quizá reconociendo su origen la tristeza se saldría. Pero no encontró el hormiguero adecuado, aquellos que visitó eran de especies completamente distintas y no unas hormigas rojas, carmesí, ligeramente grandes como él recordaba a aquella pequeña y sufriente amiga de unos instantes. De ahí se dirigió a ver un biólogo. Después de haberle explicado pacientemente qué clase de hormigas buscaba el científico hizo una mueca y le relató que hacía unos años esas hormigas habían desaparecido, precisamente, en los rumbos donde aquel triste hombre fuera niño, ahí también fueron los últimos hábitats de aquellas moradoras.

Desesperanzado volvió a su casa. No podría librarse de esa tristeza nunca más. Era inútil seguir buscando remedio. Era una tristeza indestructible producto de un pueblo extinto. “¿Por qué -pensaba él -sería capaz de erradicar de mi corazón semejante loza?”. Entonces vino a su mente la repentina solución: disfrutaría su tristeza hondamente, la cultivaría, la cuidaría, la protegería de las alegrías inclementes. Si él se hallaba triste con su tristeza, ésta sería dichosa en un corazón amargado. Preparó todo cuidadosamente pintando su casa de tonos oscuros y sellando las ventanas. Cambio las luces por candiles y vistió sus ropas más raídas e incómodas.

Se dedicó al recuerdo para avivar la nostalgia visitando las casas de antiguos amores, viejos amigos, las tumbas de quienes se habían ido y otros pormenores con los que amamantó vivamente la tristeza. Contempló la muerte de cerca, no para ver los cadáveres, sino para apreciar con viveza las lágrimas de quienes les rendían tributo en los velorios y verse contagiado de su desesperación. Armose con la biblioteca más cuidada de todos los poetas que habían compuesto los lamentos y odas más amargas. Contempló la tragedia humana, la pobreza de la vida, la desesperación de los pobres, los oprimidos y los exiliados. La tragicomedia de los caídos en desgracia, los amantes de la bebida, los abandonados por dios. Incluso visitó a las plañideras indagando en sus llantos.

Años vivió de esa manera y, mientras, en su corazón la tristeza creció integrándose al órgano y a sus venas. Éste, agotado, empezó a marchitarse y hacerse pequeño. Al principio el hombre sufrió mareos, más adelante empezó a tornarse pálido y finalmente se tornó más mounstroso de lo que originalmente se viera en el espejo. Jadeante y sin corazón le dejo de importar la vida y dejó de importarle la tristeza.  Se dio cuenta de pronto, que la tristeza moriría con él. Aun siendo tan poderosa sobre su corazón era, por sí sola, otra insignificancia de la vida y que a su muerte se esfumaría en el viento. Sintiéndose fracasado en su cruzada contra y a favor de su tristeza se entregó a la muerte y un día su corazón, empequeñecido, dejó de palpitar. La tristeza por su parte sin un corazón que la alimentara también en pocas horas murió.

El hombre fue enterrado después de un homenaje sencillo pero cariñoso. Irrisoriamente su entierro fue un conjunto de alegrías y cantos en que la gente intentaba rendirle homenaje. Finalmente fue depositado en la fosa y al poco tiempo olvidado. Sucedió entonces, dentro de la tumba, Su corazón se había hecho tan pequeño y duro por la tristeza que era incapaz de podrirse como el resto del cuerpo. Un día aquel minúsculo órgano desecado se partió y de sus entrañas surgió una pequeña cabecita roja con dos fieras mandíbulas. Dos antenas poco a poco se estiraron mientras una pata delgada y puntiaguda las alaciaba. Cuando estuvo listo el animalito salió y pudo apreciarse que tenía dos alas grandes y hermosas. De inmediato se puso a buscar la salida de aquella cueva de costillares, de aquel féretro aprisionador y subió por huequillos en la tierra. Cuando llegó al cielo respiró tranquila sabiéndose sola pero fecundada en su interior. Esperanzada extendió las alas y se dejó arrastrar por el viento.

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Ilya

México (execrencia) en tus sentidos

En el Zócalo de la Ciudad de México se halla en estos días una exposición itinerante titulada México en tus sentidos que corresponde a un trabajo realizado por el fotógrafo Willy Zousa. No me andaré por las ramas: esa exposición es una porquería. Por lo que a mí respecta me parece un uso indebido de material, recursos humanos, dinero y espacio. El señor es un profesional en su materia y baste ver su currículum para darnos cuenta de las grandes habilidades técnicas y estéticas que sabe plasmar en su trabajo pero el haber hecho esta exposición demuestra la pauta ideologizante, puritana, sistémica, conservadora y empresarial de su trabajo. Ni la calidad de las imágenes ni los recursos técnicos usados en ella son suficiente materia para que le perdone el realizar el espectáculo alienante que nos es presentado en la plaza mayor de nuestra ciudad.Imágenes prefabricadas, paradisiacos escenarios, visiones utópicas de nuestra sociedad y una visión de la diversidad étnica de nuestro país como una reunión de exotismos culturales. Imágenes que se construyen dentro de los esquemas contemporáneos de la fotografía y además con una construcción propia del marketing, de la imagen promocional, de los modelos ideales de nuestro gran México lleno de encantadores indígenas y grandes tradiciones mestizas que son confluencia de nuestra herencia ancestral y del dominio español. ¿En qué país vive este individuo? ¿En el del presidente que inauguró su exposición? Creo que sí pues no hay imagen alguna que contradiga al preciso en sus fantasías oníricas de unos rarámuris místicos y enigmáticos, unas comunidades chiapanecas cuya única virtud debe ser la artesanía pues no se muestra mucho más de ellos o los paisajes arquitectónicos que destacan por la falta de seres humanos en sus cercanías o, peor, aparecen éstos bailando bellos bailes tradicionales en los techos de las iglesias y otros monumentos.

Por si esto fuera poco la chaquetez mental de estos lacayos de Azcárraga raya en el absurdo con su estúpida presentación de cinco minutos que desborda un aire a comercial turístico, que muestra nuestros grupos étnicos y culturales y sus características como imponentes monumentos de nuestra identidad nacional y que se corona, oh cereza del pastel, con una presentación ultranacionalista de tres minutos de personas sosteniendo con orgullo, gozo, alegría orgasmeante el lábaro patrio todo ello acompañado de una música con tintes étnicos que, habiéndonos preparado lentamente durante toda la exposición, se convierte en una combinación de comercial de Corona con World Music la cual nos penetrará cual violación hasta lo más profundo de nuestro ser ayudado de unos subwoofers empeñados en destrozarnos los oídos e inflamarnos de amor patrio y esperanza en lo que es México.

Trato de serenarme un poco y mostrar las causas de mi enojo:
1) Esta exposición se realiza en el marco de las fiestas del bicentenario y muestra un nacionalismo ramplón, acrítico, oficialista, maniqueo, masificador e irreal.
2) La estética es desacorde con lo enfocado. Las fotos hacen uso de tomas propias de la fotografía contemporánea pero ideológicamente buscan rescatar el valor de las actitudes y costumbres tradicionales. El minimalismo artístico en muchas mediatiza lo fotografiado.
3) Sinceramente es un fotógrafo de televisa realizando una buena exposición de comerciales de televisa, de turismo de los estados y de comerciales de corona.
4) El México idealizado y paradisiaco mostrado donde no existe la tristeza, ni la historia, ni las contradicciones sociales. Es algo que tuvo su razón de ser hace 60 años, actualmente creo que deberíamos superarlo.
5) Una visión de la sociedad basada en los estereotipos más comunes, que lejos de reflejar la multiculturalidad genera un mosaico bastante homogeneizante dirigido a sectores urbanos y enfocado desde clases medias. La fridocultura (actual, no la de Khalo) y el estereotipamiento de la identidad nacional son los hilos conductores de esta exposición.
6) Este trabajo habla de un México producto de la conquista, del mestizaje de indio y español visión ampliamente superada. El abanico cultural que nos conforma ampliamente negado al no percibirse con claridad nuestras raíces africanas, antillanas, europeas, asiáticas, árabes, etc. La religión católica es la única mostrada.
7) No hay realismo, la mayoría de las tomas son preparadas. Escenarios perfectamente preparados para el disfrute del espectador que no hablan de la realidad cotidiana de México. Negación de lo urbano y de la construcción de lo nacional en los últimos cien años al menos.
8) La imbécil y falsa identificación de la charrería con lo mexicano.
9) El trabajo de marketing con todos sus aspectos de control ideológico y psiquico está preciosamente cuidado. La exposición se basa en un movimiento que envuelve al espectador para llevarlo a la idolatría de una identidad nacional inexistente. Goebbels hubiera estado orgulloso, también Microsoft o Colgate, ante el control del respetable.
10) El tratamiento del lábaro patrio es propio de un sentimentalismo barato, de un fervor patrio dogmático e ignorante. La utilización de Villa como único elemento histórico y liga a los festejos del bicentenario es absurda y patriotera.
11) La sonrisa universal de todos los mexicanos que unicamente son mestizos con fuerte raíz indígena o indígenas idealizados. Es el México de nunca jamás donde nadie padece y nadie cambia pues las tradiciones son universales y los que las viven son eternamente felices.
12) Es un absurdo usar media plancha del Zócalo para colocar una exposición ideologizante. Las fotos especificamente no requieren tanto espacio, todo es dirigido a la creación de un ambiente de recepción por parte del público. La ubicación y tamaño de la exposición parecerían más tener el propósito de ser mecanismo de control social e impedir la expresión pública en la Plaza Principal.

¿Realmente son necesarias estas exposiciones? ¿Necesitamos una visión tan pobre de México para tener una identidad y unidad nacionales? Yo pienso que no. Primero porque México no es eso, ese modelo ideológico e identitario está agotado y aunque sea atractivo por los medios empleados es insuficiente para generar una visión social de largo plazo. Segundo porque en los tiempos en que se vivió la construcción de una identidad nacional por estos medios también se tenía un sector crítico con el sistema que se encargaba de mostrar la realidad nacional desde sus propais trincheras. Tenemos desde el exterior a un Eisenstein o un Buñuel y desde el interior a un Siqueiros (al menos) hasta los escritores de la Revolución (incluso). Actualmente no hay un contrapeso crítico de estas manifestaciones por nuestra esclavitud a las dos empresas de medios o al oficialismo y a la mediatización comercial de los puntos de vista. Tercero porque ni un experto en marketing puede realmente hablar de México sin ayuda de una serie de especialistas, porque los corporativos no pueden hablar del México real desde sus expectativas de consumo y porque el Gobierno Federal está actualmente esclavizado por ambos buscando su propia credibilidad.

Sinceramente les invito a abrir un libro de historia, una revista de Cuarto Oscuro, un libro sobre pueblos indígenas del país y no perder el tiempo visitando una de las campañas fascistoides más nocivas que ha visto este país de la mano del Gobierno Federal y Televisa con complicidad del Gobierno Local.

Atte SicD